भारतीय ज्ञान परंपरा अपनी प्राचीनता और
व्यापकता में अद्वितीय है। यह केवल धार्मिक और आध्यात्मिक नहीं, बल्कि वैज्ञानिक, साहित्यिक और तकनीकी रूप से भी समृद्ध
रही है। आज के वैश्वीकृत समाज में, भारतीय ज्ञान परंपरा की पुनः खोज और प्रचार-प्रसार आवश्यक है ताकि यह
भविष्य की पीढ़ियों को प्रेरित करती रहे। भारतीय ज्ञान परंपरा हजारों वर्षों से
मानव सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती आई है। इसकी जड़ें वेदों, उपनिषदों, पुराणों, आयुर्वेद, गणित, खगोल विज्ञान, साहित्य और दर्शन में गहराई से जुड़ी हैं।
यह परंपरा न केवल भारतीय समाज को दिशा देने में सहायक रही है, बल्कि पूरे विश्व पर इसका प्रभाव पड़ा
है। दूसरी ओर, उज़्बेकिस्तान ऐतिहासिक रूप से भारत के
साथ गहरे सांस्कृतिक और व्यापारिक संबंधों से जुड़ा रहा है। सिल्क रूट (रेशम
मार्ग) के माध्यम से हुए व्यापार, बौद्ध
धर्म के प्रचार-प्रसार और इस्लामी ज्ञान परंपरा के विकास में इन दोनों सभ्यताओं का
योगदान अविस्मरणीय है।
भारतीय ज्ञान परंपरा चार वेदों - ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद - से जुड़ी है। इसके अलावा, ब्राह्मण ग्रंथ, उपनिषद, पुराण, महाकाव्य (रामायण और महाभारत) और अन्य ग्रंथों में विज्ञान, गणित इत्यादि विषयों से संबन्धित ग्रंथ
आते हैं । ऋग्वेद विश्व की सबसे प्राचीन ज्ञात साहित्यिक रचना है, जिसमें ऋचाओं के माध्यम से ब्रह्मांड, देवताओं और यज्ञ पर चर्चा की गई
है।ब्राह्मण ग्रंथों में यज्ञ संबंधी विस्तार मिलता है, जबकि उपनिषदों में अद्वैतवाद और
आत्मा-परमात्मा के गूढ़ तत्वों पर विचार किया गया है। इसी तरह यजुर्वेद में यज्ञों
की विधियाँ वर्णित हैं। सामवेद में संगीत और छंद पर विशेष ध्यान दिया गया है।
अथर्ववेद में चिकित्सा, तंत्र और जादू-टोने संबंधी ज्ञान मिलता
है।, खगोलशास्त्र, चिकित्सा और दर्शन का विस्तृत उल्लेख
मिलता है। भारतीय गणितज्ञ आर्यभट्ट, ब्रह्मगुप्त और भास्कराचार्य ने शून्य की खोज, दशमलव प्रणाली, बीजगणित और त्रिकोणमिति में महत्वपूर्ण
योगदान दिया। सुश्रुत और चरक संहिता में चिकित्सा और शल्य चिकित्सा के विस्तृत
वर्णन मिलते हैं। सांख्य,
योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदांत जैसे भारतीय दर्शन
शास्त्रों ने तर्क और ज्ञान परंपरा को समृद्ध किया। वराहमिहिर और आर्यभट्ट ने
खगोलीय गणनाओं में योगदान दिया, जिसका
प्रभाव मध्य एशिया और इस्लामी विज्ञान पर भी पड़ा।
रामायण और महाभारत न केवल साहित्यिक उत्कृष्टता के
उदाहरण हैं, बल्कि इनमें धर्म, राजनीति, नीति और योग जैसे विषयों की विवेचना भी की गई
है। पुराणों में सृष्टि की उत्पत्ति, देवी-देवताओं,
राजवंशों और नैतिकता पर प्रकाश डाला
गया है। जैन और बौद्ध धर्म का उदय हुआ
जिससे भारतीय दर्शन में महत्वपूर्ण बदलाव आए। महावीर और बुद्ध ने तर्क, अहिंसा और ज्ञान के नए आयाम स्थापित
किए। गणित और खगोलशास्त्र के क्षेत्र में आर्यभट्ट (5वीं शताब्दी) ने
"आर्यभटीयम्" ग्रंथ लिखा और शून्य की अवधारणा प्रस्तुत की। ब्रह्मगुप्त
(7वीं शताब्दी) ने बीजगणित पर कार्य किया और गुरुत्वाकर्षण की प्रारंभिक अवधारणा
दी। वराहमिहिर (6वीं शताब्दी) ने "पंचसिद्धांतिका" में खगोलीय गणनाओं का
वर्णन किया। चिकित्सा और आयुर्वेद के क्षेत्र में आचार्य चरक द्वारा रचित चरक
संहिता यह ग्रंथ आयुर्वेद का आधार है। सुश्रुत संहिता के माध्यम से आचार्य सुश्रुत
ने शल्य चिकित्सा पर महत्वपूर्ण योगदान दिया। भाषा और व्याकरण के क्षेत्र में
पाणिनि (4वीं शताब्दी ईसा पूर्व): ने "अष्टाध्यायी" की रचना की । उनकी "अष्टाध्यायी" संस्कृत व्याकरण
का सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ है। इसी तरह
पतंजलि ने योग और व्याकरण दोनों
क्षेत्रों में योगदान दिया है।
मध्यकालीन भारत और ज्ञान परंपरा (1200 - 1800
ईसवी ) की बात करें तो इस काल में भारतीय
ज्ञान परंपरा पर इस्लामी प्रभाव देखने को मिला, साथ ही भक्ति और सूफी आंदोलनों ने आध्यात्मिकता को नया रूप दिया।
तर्क और दर्शन के क्षेत्र में आदि शंकराचार्य (8वीं शताब्दी) ने अद्वैत वेदांत को
पुनः स्थापित किया। रामानुजाचार्य और मध्वाचार्य ने विशिष्टाद्वैत और द्वैत दर्शन
की स्थापना की। विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में भास्कराचार्य (12वीं शताब्दी) ने
गणित और खगोलशास्त्र के माध्यम से महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस समय अरबी, फारसी और भारतीय ज्ञान परस्पर एक दूसरे
से प्रभावित हुए, जिससे विज्ञान और चिकित्सा में प्रगति
हुई। साहित्य और कला के क्षेत्र में भक्ति और सूफी संतों ने भक्तिमार्ग को
लोकप्रिय बनाया। तुलसीदास,
कबीर, मीराबाई, सूरदास जैसे कवियों ने भक्ति साहित्य को समृद्ध किया। फारसी भाषा में
अनेक ग्रंथ लिखे गए, जिनमें अल-बेरूनी की "तहकीक
माली-ल-हिंद" प्रमुख है।
आधुनिक काल और पुनर्जागरण (1800 ईसवी -
वर्तमान) के संदर्भ में देखें तो ब्रिटिश शासन के दौरान भारतीय ज्ञान परंपरा को
पश्चिमी विज्ञान और तकनीक से मुकाबला करना पड़ा, लेकिन इस दौरान पुनर्जागरण की भी शुरुआत हुई ।
शिक्षा और समाज सुधार के लिए राजा राममोहन राय ने भारतीय समाज में सामाजिक सुधारों
का सूत्रपात किया। ईश्वरचंद्र विद्यासागर, ज्योतिबा फुले और महात्मा गांधी ने भारतीय परंपरा को आधुनिक
दृष्टिकोण से जोड़ने का प्रयास किया। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में
सी.वी. रमन, जगदीश चंद्र बोस, होमी भाभा और एस. रामानुजन जैसे
वैज्ञानिकों ने आधुनिक विज्ञान में योगदान दिया। योग और आयुर्वेद को पुनः वैश्विक
पहचान मिली। आईटी और प्रौद्योगिकी में भारत विश्व स्तर पर अग्रणी बन रहा है।
साहित्य, संगीत और कला में भारतीय परंपरा का
प्रभाव आज भी बना हुआ है।
भारत और उज़्बेकिस्तान दोनों ही प्राचीन
सभ्यताओं के केंद्र रहे हैं। इनके बीच ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और व्यावसायिक संबंध सदियों से चले आ रहे हैं। भले ही ये
दोनों देश भौगोलिक रूप से अलग-अलग हैं, फिर भी इनकी संस्कृति में अनेक समानताएँ देखी जा सकती हैं। भारत और
उज़्बेकिस्तान के बीच सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, और व्यापारिक संबंध हजारों वर्षों
पुराने हैं। प्राचीन काल से ही दोनों देशों के बीच विचारों, धार्मिक परंपराओं, कला, साहित्य, और वाणिज्य का गहरा आदान-प्रदान हुआ है। विशेष रूप से सिल्क रूट
(रेशम मार्ग) के माध्यम से इन दोनों सभ्यताओं का संबंध गहरा रहा है। उज़्बेकिस्तान मध्य एशिया का एक प्रमुख देश है, जो प्राचीन काल से भारत के साथ व्यापार, संस्कृति और शिक्षा के माध्यम से जुड़ा
रहा है। बुखारा, समरकंद और ताशकंद जैसे शहर ऐतिहासिक
रूप से शिक्षा और संस्कृति के केंद्र रहे हैं।रेशम मार्ग के माध्यम से भारत और
उज़्बेकिस्तान के बीच व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान हुआ।
भारतीय वस्त्र, मसाले और औषधियाँ उज़्बेकिस्तान
पहुँचती थीं, जबकि वहाँ से ऊनी कपड़े, घोड़े और खनिज भारत आते थे। सम्राट
अशोक के काल में भारतीय बौद्ध भिक्षु मध्य एशिया, विशेष रूप से उज़्बेकिस्तान, पहुँचे और वहाँ बौद्ध धर्म का प्रचार
किया। टेरमेज और समरकंद में बौद्ध विहारों के अवशेष पाए गए हैं। उज़्बेकिस्तान के
इस्लामी विद्वान अल-बेरूनी ने भारत में अध्ययन किया और "तहकीक
माली-ल-हिंद" नामक ग्रंथ लिखा, जो भारतीय ज्ञान परंपरा का विस्तृत वर्णन करता है। उज़्बेक विद्वान
अल-बेरूनी ने 11वीं शताब्दी में भारत की यात्रा की और संस्कृत भाषा भी सीखी।
ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी जैसे सूफी संत भारतीय सूफी विचारधारा से प्रभावित थे।
भारतीय ज्ञान परंपरा और उज़्बेकिस्तान में वैज्ञानिक एवं सांस्कृतिक प्रभाव को
निम्नलिखित बिन्दुओं के माध्यम से समझा जा सकता है –
• चिकित्सा
और आयुर्वेद
भारतीय चिकित्सा प्रणाली का प्रभाव
उज़्बेक चिकित्सा पर देखा गया। विशेष रूप से यूनानी चिकित्सा प्रणाली में चरक
संहिता और सुश्रुत संहिता का उपयोग हुआ। भारत से आयुर्वेदिक चिकित्सक और औषधियाँ
मध्य एशिया तक पहुँचीं। उज्बेकिस्तान के चिकित्सा शास्त्रियों ने यूनानी और भारतीय
चिकित्सा पद्धतियों का अध्ययन किया। उज्बेक चिकित्सा प्रणाली में हर्बल औषधियों का
प्रयोग भारतीय आयुर्वेद से प्रेरित था।
इब्न सीना (980-1037), जिन्हें
पश्चिमी दुनिया में अविसेना (Avicenna) के
नाम से जाना जाता है, एक महान फारसी चिकित्सक, दार्शनिक, वैज्ञानिक और लेखक थे। उनका जन्म
वर्तमान उज्बेकिस्तान के बुखारा क्षेत्र में हुआ था, जो उस समय सामानी साम्राज्य का हिस्सा था। इब्न
सीना की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक "क़ानून फ़ी अल-तिब" (Canon of Medicine) है, जिसे यूरोप और इस्लामी दुनिया में सदियों तक चिकित्सा का मानक ग्रंथ
माना गया। इब्न सीना (980-1037) का भारतीय ज्ञान परंपरा से गहरा संबंध था।
उन्होंने चिकित्सा, दर्शन, गणित और खगोल विज्ञान जैसे क्षेत्रों में
भारतीय विचारों से प्रेरणा ली और अपने ग्रंथों में भारतीय विद्वानों के योगदान को
स्वीकार किया। इब्न सीना ने अपनी प्रसिद्ध चिकित्सा पुस्तक "अल-क़ानून फ़ी
अल-तिब" (Canon of
Medicine) में
आयुर्वेद और भारतीय चिकित्सा पद्धति से प्रभावित सिद्धांतों को शामिल किया।
आयुर्वेद के चरक संहिता और सुश्रुत संहिता जैसे ग्रंथों में दिए गए सिद्धांतों का
प्रभाव उनके चिकित्सा दृष्टिकोण में देखा जा सकता है। इब्न सीना का कार्य भारतीय, यूनानी और इस्लामी ज्ञान परंपराओं का
समन्वय था। उनकी रचनाओं में भारतीय आयुर्वेद, गणित, खगोल विज्ञान और दर्शन के प्रभाव
स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं। उनके ज्ञान का प्रभाव भारतीय मुस्लिम चिकित्सा
परंपरा (यूनानी चिकित्सा) पर भी पड़ा, जो आज तक उपयोग में है।
हकीम अली गिलानी जैसे उज्बेक चिकित्सकों ने भारतीय
चिकित्सा प्रणाली को समृद्ध किया। हकीम अली गिलानी ने भारत में यूनानी चिकित्सा
प्रणाली को मजबूत करने में मदद की, जो ग्रीक, फारसी और भारतीय चिकित्सा परंपराओं का
मिश्रण था। उन्होंने आयुर्वेदिक ग्रंथों का अध्ययन किया और कई भारतीय औषधीय पौधों
को यूनानी चिकित्सा में शामिल किया। उन्होंने भारतीय औषधियों और चिकित्सा
पद्धतियों के बारे में लिखित दस्तावेज तैयार किए, जिससे यूनानी चिकित्सा का भारत में और अधिक
विकास हुआ। भारतीय योग, तंत्र और आयुर्वेदिक दर्शन से प्रभावित
होकर उन्होंने स्वास्थ्य और चिकित्सा को समग्र दृष्टिकोण से देखा। हकीम अली गिलानी
का भारतीय ज्ञान परंपरा से गहरा संबंध था। उन्होंने आयुर्वेद और यूनानी चिकित्सा
का समन्वय कर भारतीय चिकित्सा विज्ञान को समृद्ध किया। उनके कार्यों ने न केवल
भारत में बल्कि पूरे इस्लामी जगत में चिकित्सा विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण
भूमिका निभाई। उनकी विरासत भारतीय-यूनानी चिकित्सा प्रणाली में आज भी देखी जा सकती
है।
• गणित
और खगोलशास्त्र
अबू अब्दुल्लाह मुहम्मद इब्न
मूसा अल-ख्वारिज़्मी (780-850 ई.) एक महान गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और भूगोलवेत्ता थे।
उन्हें "बीजगणित का जनक" कहा जाता है और आधुनिक गणित में उनका योगदान
अत्यंत महत्वपूर्ण है। उनका जन्म उज़्बेकिस्तान के ख्वारज़्म (आज का ख़ीवा) में
हुआ था, और इसी कारण उनका नाम
"अल-ख्वारिज़्मी" पड़ा। उज़्बेकिस्तान के प्रसिद्ध गणितज्ञ ख्वारिज़्मी ने
भारतीय गणित के आधार पर बीजगणित को विकसित किया। दशमलव प्रणाली और शून्य की
अवधारणा भारत से मध्य एशिया और फिर यूरोप पहुँची।उज़्बेकिस्तान के विद्वान
ख्वारिज़्मी ने भारतीय गणित के प्रभाव को स्वीकार किया और बीजगणित की नींव रखी।
ख्वारिज़्मी ने भारतीय गणित का अध्ययन किया और भारतीय अंकों (0-9) को इस्लामी गणित
में शामिल किया। उन्होंने हिंदू-अरबी संख्या पद्धति को लोकप्रिय बनाया, जिससे आधुनिक गणित की नींव पड़ी। उनकी पुस्तकों ने भारतीय गणित को अरबों और फिर
यूरोप तक पहुँचाने में मदद की । उनके कार्यों ने भारत, अरब और यूरोप के गणित और विज्ञान को
जोड़ने का कार्य किया। आज भी उनका योगदान आधुनिक कंप्यूटर विज्ञान, गणित और खगोलशास्त्र में दिखाई देता
है।
(चित्र स्रोत - https://learnnooraniqaida.com)
अबू रेहान अल-बरूनी (973-1048 ई.) का जन्म वर्तमान
उज़्बेकिस्तान के ख्वारज़्म क्षेत्र में हुआ था। उन्हें मध्यकालीन इस्लामी जगत के
सबसे बड़े बहुशास्त्रीय (polymath)
विद्वानों में से एक माना जाता है।
अल-बरूनी 1017 ई. में महमूद ग़ज़नवी के साथ भारत आए। उन्होंने भारत के धर्म, दर्शन, खगोलशास्त्र, गणित, चिकित्सा और संस्कृति का गहन अध्ययन किया। उन्होंने संस्कृत भाषा
सीखी और हिंदू ग्रंथों का अध्ययन किया । अल-बरूनी ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक
"किताब-उल-हिंद" (तहक़ीक़ माली अल-हिंद) लिखी, जिसमें उन्होंने भारतीय ज्ञान और विज्ञान
का विस्तार से वर्णन किया। इसमें उन्होंने भारत के सामाजिक जीवन, धार्मिक आस्थाओं, रीति-रिवाजों, विज्ञान, गणित, खगोलशास्त्र,
तथा चिकित्सा प्रणाली पर प्रकाश डाला।
अल-बरूनी ने भारतीय गणितज्ञों के कार्यों का अध्ययन किया और शून्य, दशमलव प्रणाली, तथा त्रिकोणमिति के भारतीय सिद्धांतों
को समझा। उन्होंने आर्यभट्ट और ब्रह्मगुप्त के कार्यों से प्रभावित होकर
खगोलशास्त्र और ज्यामिति पर कई ग्रंथ लिखे। उन्होंने वेदांत, सांख्य, योग और बौद्ध धर्म का अध्ययन किया। उनके अनुसार, भारतीय दर्शनों में गहरी वैज्ञानिक और
तर्कसंगत सोच निहित थी। अल-बरूनी के कार्यों ने यूरोपीय पुनर्जागरण और इस्लामी
विज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी पुस्तकें आज भी भारत और मध्य एशिया के
सांस्कृतिक संबंधों के लिए एक मूल्यवान स्रोत हैं।
(चित्र स्रोत -https://iranpress.com/al-biruni-what-iran-is-known-for )
मीरज़ा उलूग बेग (1394-1449) उज़्बेकिस्तान के समरकंद
क्षेत्र से थे और वे एक महान खगोलशास्त्री एवं गणितज्ञ थे। वे तैमूरी वंश के शासक
भी थे। उन्होंने भारतीय खगोलशास्त्र से प्रभावित होकर समरकंद में एक वेधशाला
स्थापित की, जिसे "उलूग बेग वेधशाला" कहा
जाता है। उनके द्वारा तैयार की गई "उलूग बेग ज़ीज़" (Ulugh Beg Zij) नामक खगोलीय सारणी भारतीय खगोलशास्त्र
के सिद्धांतों से प्रेरित थी। उन्होंने ग्रहों की गति और तारों की स्थिति की सटीक
गणना की । उनकी गणना आधुनिक खगोलशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण आधार बनी। उन्होंने
भारतीय पंचांग प्रणाली का अध्ययन कर उसे इस्लामी और यूरोपीय खगोलशास्त्र से जोड़ा।
उलूग बेग ने अपने वेधशाला में भारतीय गणित और खगोलशास्त्र का गहन अध्ययन किया।
उन्होंने भारतीय पद्धतियों को अपने शोध में अपनाया और उन्हें मध्य एशिया में
प्रचारित किया। उनके कार्यों का प्रभाव बाद में यूरोपीय वैज्ञानिकों जैसे टाइको
ब्राहे और केपलर पर भी पड़ा।
वास्तुकला और कला
भारत और
उज़्बेकिस्तान की वास्तुकला में अद्भुत समानता पाई जाती है। उज़्बेकिस्तान के
समरकंद, बुखारा और खिवा में स्थित नीले रंग की
टाइलों से सजी मस्जिदें और मकबरों की वास्तुकला का प्रभाव भारत की मुगलकालीन
इमारतों जैसे ताजमहल, फतेहपुर सीकरी और दिल्ली की जामा
मस्जिद पर देखा जा सकता है। दोनों देशों में इस्लामिक और पारंपरिक वास्तुशैली का
मिश्रण देखने को मिलता है।मुगल वंश, जिसकी जड़ें तैमूर और उज़्बेकिस्तान के समरकंद से जुड़ी थीं, ने भारत में स्थापत्य कला को नया रूप
दिया। तैमूर की स्थापत्य शैली का प्रभाव भारत में मुगल वास्तुकला पर स्पष्ट रूप से
देखा जा सकता है।मुगलकाल में समरकंद और बुखारा से कलाकार, वास्तुकार और विद्वान भारत आए और
दिल्ली, आगरा, और लाहौर में स्थापत्य कला को नई ऊँचाइयाँ
दीं।मुगल लघु चित्रकला शैली पर उज़्बेक कला का प्रभाव देखा गया है। विशेष रूप से
बाबरनामा और अकबरनामा में मध्य एशियाई चित्रकला का प्रभाव परिलक्षित होता
है।भारतीय और उज़्बेक संगीत में भी कई समानताएँ हैं।
भारतीय शास्त्रीय संगीत में जहां राग-रागिनियों का विशेष महत्व है, वहीं उज़्बेक लोक संगीत में भी
पारंपरिक धुनों और सुरों का प्रयोग किया जाता है। उज़्बेकिस्तान में "शाश्मक़ाम"
नामक शास्त्रीय संगीत शैली प्रसिद्ध है, जो भारतीय संगीत के राग प्रणाली से काफी मिलती-जुलती है। "शाश्मक़ाम"
फ़ारसी और उज़्बेक भाषा के दो शब्दों "शाश" (छह) और "मक़ाम"
(संगीत राग प्रणाली) से मिलकर बना है, जिसका अर्थ है "छह मक़ाम"।
यह छह मुख्य मक़ामों की प्रणाली पर आधारित है । शाश्मक़ाम में "मक़ाम" (maqam)
प्रणाली होती है, जो भारतीय संगीत की "राग" (raga)
प्रणाली से मिलती-जुलती है। मक़ाम और
राग, दोनों
में विशिष्ट स्वरों (नोट्स) और लयबद्धता के साथ रचनाएँ तैयार की जाती हैं।
शाश्मक़ाम और भारतीय ध्रुपद शैली में "आलाप" जैसी विस्तारित गायकी का
महत्व है। भारतीय संगीत में "ताल" (जैसे त्रिताल, झपताल, एकताल) होती हैं, जबकि शाश्मक़ाम में भी विशिष्ट लयबद्ध
संरचनाएँ होती हैं, जिन्हें "उसूली" कहा जाता है।
शाश्मक़ाम और भारतीय शास्त्रीय संगीत में कई मूलभूत समानताएँ हैं, विशेष रूप से राग और मक़ाम प्रणाली, लय संरचना, और सूफ़ी एवं भक्ति परंपराओं में।
ऐतिहासिक रूप से दोनों संगीत शैलियाँ एक-दूसरे से प्रभावित हुई हैं और इनमें
अद्भुत सांस्कृतिक संगम देखा जा सकता है। भारतीय कथक नृत्य और उज़्बेकिस्तान के
पारंपरिक नृत्य जैसे "लज़्गी" में भी काफी समानता देखी जा सकती है।
दोनों नृत्य शैलियों में हाथों की भाव-भंगिमा और पैरों की गति का विशेष महत्व होता
है।वहाँ भारतीय सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं, जहाँ उज़्बेक कलाकार भारतीय कला रूपों
को प्रस्तुत करते हैं।
·
साहित्य और भाषा
उज़्बेकिस्तान का साहित्य, विशेष रूप से फारसी, चगताई
और उज़्बेक भाषाओं में लिखित ग्रंथ, भारतीय साहित्य और दर्शन से प्रेरित रहा है। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं ने
उज़्बेकिस्तान के साहित्य और भाषा पर गहरा प्रभाव डाला। समरकंद और बुखारा जैसे
शहरों में बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद किया गया और कई बौद्ध मठ स्थापित किए गए। भारतीय और उज़्बेक साहित्य के मेलजोल
का एक और उदाहरण अमीर खुसरो (1253-1325 ई.) हैं। वे मूल रूप से तुर्क-मंगोल
वंश से थे, लेकिन
भारत में जन्मे और पले-बढ़े। उन्होंने फारसी, हिंदवी/हिन्दी (ब्रज भाषा), साहित्य को एक नई ऊंचाई दी। उनकी
रचनाओं में भारतीय संगीत, दर्शन और भक्ति तत्वों की झलक मिलती है।
ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी
(1318-1389)
मध्य एशिया के सूफी संत थे, जिनका प्रभाव न केवल उज़्बेकिस्तान बल्कि भारत
और समूची इस्लामी दुनिया में देखने को मिलता है। वे नक्शबंदी सूफी सिलसिले के
संस्थापक माने जाते हैं, जो सरलता, ध्यान और आत्मसंयम पर विशेष बल देता
है। भारतीय ज्ञान परंपरा के साथ उनका संबंध आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक स्तर पर गहराई
से जुड़ा हुआ है। नक्शबंदी सिलसिला भारतीय सूफी परंपरा पर गहरा
प्रभाव डालता है। भारत में पहले से ही योग, ध्यान और भक्ति परंपराएँ प्रचलित थीं, और नक्शबंदी परंपरा की शिक्षाएँ इनमें
कई समानताएँ रखती थीं। भारतीय संतों, विशेष रूप से भक्ति आंदोलन के संतों और
सूफी संतों के विचारों में मेल देखा जा सकता है। ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी की शिक्षाएँ
चुप्पी और आंतरिक ध्यान (ज़िक्र-ए-ख़फ़ी) पर केंद्रित थीं, जो भारतीय योग और ध्यान पद्धतियों से
मिलती-जुलती हैं। वे बाहरी दिखावे से अधिक आंतरिक शुद्धता पर बल देते थे, जो भारतीय संत परंपरा में
आत्म-अनुसंधान और ध्यान की प्रवृत्ति से मेल खाता है।
ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी के विचारों
को आगे बढ़ाने वाले संतों में ख्वाजा उबैदुल्लाह आहरारी और ख्वाजा बाक़ी बिल्लाह
प्रमुख थे। ख्वाजा बाक़ी बिल्लाह ने भारत में नक्शबंदी परंपरा को मजबूत किया, और उनके शिष्य शेख अहमद सरहिंदी ने इस
परंपरा को और आगे बढ़ाया। शेख अहमद सरहिंदी (1564-1624), जिन्हें मुजद्दिद-अल्फ-ए-सानी कहा जाता
है, ने
भारतीय इस्लामी समाज और सूफी परंपरा पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने आध्यात्मिक
अनुशासन को बढ़ावा दिया और इस्लामी रहस्यवाद को एक नई दिशा दी। ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी की शिक्षाएँ
भारतीय ज्ञान परंपरा के कई पहलुओं से मेल खाती हैं। उनकी परंपरा ने भारत में सूफी
आंदोलन को समृद्ध किया और भक्ति आंदोलन के साथ आध्यात्मिक आदान-प्रदान को बढ़ावा
दिया। नक्शबंदी परंपरा और भारतीय योग, ध्यान एवं भक्ति परंपरा के बीच गहरे
संबंध हैं, जो
यह दर्शाते हैं कि भारतीय उपमहाद्वीप ने सदियों से विभिन्न ज्ञान परंपराओं का
आदान-प्रदान और समन्वय किया है।
मुगल दरबार में फारसी भाषा का
व्यापक उपयोग होता था, जो उज़्बेकिस्तान की साहित्यिक परंपरा
से जुड़ी थी। अमीर खुसरो और अबुल फजल जैसे विद्वानों ने इस सांस्कृतिक सेतु को और मजबूत
किया।उज़्बेक और हिंदी भाषाओं में फ़ारसी और अरबी भाषा का प्रभाव देखा जा सकता है।
संस्कृत, हिंदी और उर्दू में कई ऐसे शब्द हैं जो
उज़्बेक भाषा में भी प्रयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, 'बाज़ार', 'किताब', 'नवरोज़' जैसे शब्द दोनों संस्कृतियों में
प्रचलित हैं। उज़्बेकी
और हिंदी भाषाओं के बीच ऐतिहासिक,
सांस्कृतिक और भाषाई संबंधों के कारण कई
शब्द समान या मिलते-जुलते हैं। उज़्बेकी और हिंदी में कई शब्द फ़ारसी, अरबी और तुर्की मूल के होने के कारण एक
जैसे हैं। ये भाषाएँ ऐतिहासिक रूप से आपस में जुड़ी रही हैं, विशेष रूप से व्यापार, सूफी परंपरा, और मुगलकालीन साहित्य के माध्यम से। इन
समान शब्दों से पता चलता है कि दोनों भाषाओं का संपर्क और आपसी प्रभाव लंबे समय से
चला आ रहा है। इसका मुख्य कारण यह है कि दोनों भाषाएँ फ़ारसी, अरबी और तुर्की भाषाओं से प्रभावित रही
हैं। यहाँ कुछ उज़्बेकी और हिंदी में समान अर्थ वाले शब्दों की सूची दी गई है:
|
क्रमांक
|
उज़्बेकी
शब्द
|
हिंदी / उर्दू में प्रयुक्त शब्द
|
|
1
|
shakar
|
शक्कर / चीनी
|
|
2
|
bozor
|
बाज़ार / हाट
|
|
3
|
kitob
|
किताब / ग्रंथ
|
|
4
|
vaqt
|
समय
|
|
5
|
dunyo
|
दुनियाँ / विश्व
|
|
6
|
shahar
|
शहर / नगर
|
|
7
|
ustoz
|
उस्ताद / शिक्षक
|
|
8
|
mehnat
|
मेहनत / परिश्रम
|
|
9
|
inson
|
इंसान / मानव
|
|
10
|
do‘st
|
दोस्त / मित्र
|
|
11
|
siyosat
|
सियासत / राजनीति
|
|
12
|
qonun
|
क़ानून / विधि
|
|
13
|
qaror
|
फैसला / निर्णय
|
|
14
|
Osmon
|
आसमान / आकाश
|
|
15
|
daryo
|
दरिया / नदी
|
|
16
|
hisob
|
हिसाब / गणना
|
|
17
|
dushman
|
दुश्मन / शत्रु
|
|
18
|
chorraha
|
चौराहा
|
|
19
|
mahalla
|
मोहल्ला
|
|
20
|
somsa
|
समोसा
|
उज़्बेकिस्तान के
विश्वविद्यालयों में भारतीय दर्शन और साहित्य के अध्ययन के लिए विशेष केंद्र
स्थापित किए गए हैं। आज भारत और उज़्बेकिस्तान शिक्षा, व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में
सक्रिय भागीदार हैं। दोनों देशों के विश्वविद्यालय भारतीय दर्शन, योग और आयुर्वेद के अध्ययन को बढ़ावा
दे रहे हैं। साथ ही, उज़्बेकिस्तान में हिंदी और संस्कृत
अध्ययन भी लोकप्रिय हो रहा है।ताशकंद स्टेट यूनिवर्सिटी में हिंदी भाषा और भारतीय
अध्ययन विभाग खोला गया है। भारतीय दूतावास हिंदी कक्षाएं आयोजित करता है।उज़्बेक
छात्रों के लिए भारतीय सरकार ICCR (Indian Council for Cultural Relations) के माध्यम से छात्रवृत्ति प्रदान करती
है। भारत और उज़्बेकिस्तान
फार्मास्यूटिकल्स, सूचना प्रौद्योगिकी और कपड़ा उद्योग
में सहयोग कर रहे हैं। भारत और उज़्बेकिस्तान रक्षा, आतंकवाद-निरोध और ऊर्जा सुरक्षा के क्षेत्र में
एक-दूसरे के सहयोगी हैं। भारतीय ज्ञान परंपरा और उज़्बेकिस्तान के संबंध हजारों
वर्षों से जारी हैं। वेदों,
दर्शन, गणित, आयुर्वेद और कला के क्षेत्र में भारत ने उज़्बेकिस्तान पर गहरा
प्रभाव डाला है। इस सांस्कृतिक और बौद्धिक विरासत का अध्ययन दोनों देशों के
ऐतिहासिक संबंधों को और अधिक प्रगाढ़ करने में सहायक होगा। उज़्बेकिस्तान में बॉलीवुड फिल्में और संगीत
बेहद लोकप्रिय हैं।भारतीय फिल्मों ने उज़्बेक समाज में पारिवारिक मूल्यों और प्रेम
कहानियों को प्रभावित किया है। भारतीय फिल्म उद्योग और उज़्बेक फिल्म निर्माताओं
के बीच सहयोग बढ़ा है।
भारतीय और उज़्बेक भोजन में कई समानताएँ हैं।
दोनों देशों में चावल, गेहूं, मसाले और मांस का उपयोग किया जाता है।
उज़्बेकिस्तान का पारंपरिक व्यंजन "प्लोव" (जो भारतीय बिरयानी/पुलाव के समान है) बहुत लोकप्रिय है। इसके
अलावा, समोसा (उज़्बेक भाषा में
"सामसा") और नान (भारतीय नान के समान) भी दोनों देशों में पसंद किए जाते
हैं। मसालों का उपयोग भी दोनों देशों की रसोई में विशेष स्थान रखता है।भारत और
उज़्बेकिस्तान में मनाए जाने वाले त्योहारों में भी अद्भुत समानताएँ हैं।
"नवरोज़" (फारसी नववर्ष) भारत और उज़्बेकिस्तान दोनों में बड़े उत्साह
से मनाया जाता है। यह वसंत के आगमन का प्रतीक है और इसमें पारंपरिक संगीत, नृत्य और पकवानों का विशेष महत्व होता
है। भारत में होली और उज़्बेकिस्तान के वसंत महोत्सव के बीच रंगों के उत्सव का
साम्य देखा जा सकता है। शादी-विवाह की परंपराएँ भी काफी हद तक एक-दूसरे से
मिलती-जुलती हैं, जहाँ परिवार और समाज की भूमिका
महत्वपूर्ण होती है।उज़्बेकिस्तान और भारत के धार्मिक और आध्यात्मिक संबंध भी गहरे
हैं। बौद्ध धर्म के प्रभाव के कारण उज़्बेकिस्तान में कई बौद्ध स्थल पाए जाते हैं।
इस्लाम के आगमन के बाद, सूफी परंपरा दोनों देशों में विकसित
हुई। भारत में अजमेर शरीफ और उज़्बेकिस्तान में बुखारा और समरकंद के सूफी संतों की
दरगाहें आज भी लोगों की आस्था का केंद्र हैं।
समग्र
रूप से हम यह कह सकते हैं कि भारत और उज़्बेकिस्तान के संबंध सदियों पुराने हैं, जो ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और शैक्षिक
आदान-प्रदान से जुड़े हुए हैं। भारतीय ज्ञान परंपरा ने उज़्बेकिस्तान में गहरी छाप
छोड़ी है, खासकर बौद्ध धर्म, योग, आयुर्वेद, दर्शन और भाषा के माध्यम
से। प्राचीन काल में, सिल्क
रूट के ज़रिए भारत और मध्य एशिया के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संवाद स्थापित हुआ।
मध्यकालीन युग में संस्कृत, फारसी
और अरबी के विद्वानों ने ज्ञान के आदान-प्रदान में योगदान दिया। सूफी संतों ने
भारतीय आध्यात्मिकता पर गहरा प्रभाव डाला। आधुनिक समय में, भारत और उज़्बेकिस्तान के
बीच शैक्षिक और सांस्कृतिक सहयोग जारी है। भारतीय योग, आयुर्वेद और हिंदी भाषा को
लेकर उज़्बेकिस्तान में उत्साह है,
वहीं
उज़्बेक शास्त्रीय संगीत और कला भारत में भी लोकप्रिय हो रहे हैं। इस प्रकार, भारतीय ज्ञान परंपरा और
उज़्बेकिस्तान के बीच संबंध ऐतिहासिक बंधनों,
शैक्षिक
योगदान और सांस्कृतिक मेलजोल से जुड़े हैं,
जो
आज भी आपसी सहयोग और समृद्धि को बढ़ावा देते हैं।
डॉ.मनीष कुमार मिश्रा
विजिटिंग प्रोफ़ेसर
ICCR हिन्दी चेयर
ताशकंद स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ ओरिएंटल स्टडीज़
ताशकंद , उज़्बेकिस्तान
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Peer Reviewed Edited Book on INDIAN KNOWLEDGE SYSTEMS Editor-in-Chief DR.
DILIPKUMAR A. OD, DR. MANASI S. KURTKOTI, RED’SHINE PUBLICATION 62/5834
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Knowledge System,Dr. Rajesh Timane1,Dr. Priyanka Wandhe2,Head, MBA Department1,Assistant
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Technology and Research, Dhanwate National College, Nagpur, © 2024 JETIR February 2024, Volume 11,
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